Les 5 règles interdites du Bouddhisme

Ces cinq interdits sont similaires aux 5 principes du bouddhisme et nous allons les analyser plus en détail dans cet article.
Pour rappel, les cinq interdits dans le Bouddhisme sont liés à :

1. Pas de meurtre
2. Pas de vol
3. Pas d’inconduite sexuelle
4. Pas de mensonge (malhonnêteté)
5. Pas de substances toxiques

Selon le chapitre 33 du Samyuktagama Sutra : « La perfection du précepte Upasaka est de se tenir à l’écart du meurtre, du vol, de l’inconduite sexuelle, du mensonge et de la prise d’intoxicants. Il est évident que les cinq préceptes sont indispensables pour les upasakas et les upasikas. Même s’il existe des préceptes distincts pour les moines et les laïcs, il est important de noter que tous les préceptes sont basés sur les cinq préceptes. C’est pourquoi les cinq préceptes sont également appelés « préceptes fondamentaux ».

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Le recours à la Triple Gemme est la première étape de l’apprentissage du bouddhisme, tandis que l’observation des préceptes est la mise en œuvre de l’apprentissage dans la pratique. Tous les bouddhistes doivent observer les préceptes après avoir eu recours au Triple Joyau, car les préceptes sont le fondement de tous les actes vertueux et la norme morale de la race humaine. Suivre les préceptes est très similaire à suivre les règles de leur école ou de ceux qui adhèrent au droit coutumier dans la société. La seule différence est que le règlement de l’école et la loi sont des restrictions externes, alors que les préceptes bouddhistes sont une forme d’autodiscipline et donc des règles internes. Si une personne qui conduit sur une route glissante ne respecte pas le code de la route, des accidents peuvent se produire. De la même manière, si une personne ne respecte pas les règles, elle risque de les enfreindre et de s’attirer des problèmes au cours de sa vie. Il est donc essentiel pour un bouddhiste de suivre les règles.

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Les préceptes sont divisés en préceptes monastiques et règles de classe, ou préceptes Mahayana et préceptes Hinayana. Les préceptes laïcs comprennent :

• les cinq lois de la vie,
• les huit lois de la vie absente
• et les lois de la vie du bodhisattva.

Ne pas tuer ne nuit pas et ne met pas fin à la vie des autres. Cela n’inclut pas le fait de tuer des personnes, des cafards, des souris ou des insectes, etc. Le bouddhisme étant une religion anthropocentrique, ce précepte vise avant tout à ne pas tuer un autre être humain, car il s’agit d’une grande et impardonnable violation (Prarajika), et même le repentir ne réduira pas la gravité des conséquences de cette violation. Bien que tuer des insectes soit toujours une infraction (Duskrta), c’est moins grave que de tuer une personne.
Perdre du temps ou détruire toute forme de moyens est également considéré comme une forme de meurtre, car le bouddhisme enseigne que la vie est une accumulation de temps. La formation de matériaux ou de substances nécessite l’affectation de temps et d’efforts, donc la perte de temps entraîne le gaspillage de ressources partagées et est également considérée comme une forme de meurtre.
L’objectif principal de l’interdiction de tuer est de développer notre compassion. Le Nirvana Sutra a déclaré : « Manger de la viande détruit le germe de la compassion, et toute action d’un carnivore dissuadera tous les êtres par leur odeur physique de chair. Par conséquent, la principale raison pour laquelle les bouddhistes perçoivent le végétarisme est de développer leur sens de la compassion et de l’amour bienveillant. On pourrait penser que les plantes ont également une vie, cependant une plante n’a que des réactions biologiques lorsque les animaux sont conscients, donc manger des plantes n’est pas considéré comme tuer.

Ne pas voler signifie ne pas violer la propriété et la richesse de quelqu’un d’autre. En termes simples, prendre sans autorisation tout ce qui ne lui appartient pas (propriété privée ou publique) est un vol, et voler d’autres personnes en plein jour est également une forme de vol. Le vol est une violation d’un précepte fondamental et important. Prendre des ustensiles publics et des fournitures de bureau pour un usage personnel ou les prêter sans les rendre n’est peut-être pas une violation du précepte, mais est considéré comme un acte impur dans le bouddhisme, et l’on devra inévitablement faire face aux conséquences de cause à effet. Parmi tous les préceptes, celui de ne pas voler est l’un des plus difficiles à observer.

L’absence d’inconduite sexuelle signifie qu’il n’y a jamais d’activité sexuelle en dehors d’une relation homme-femme. Ainsi, le viol, la prostitution, la bigamie, la séduction de toute autre personne qui n’est pas votre conjoint, la traite des êtres humains, l’entrave au bonheur de la vie familiale d’une autre personne, et toute autre activité sexuelle immorale sont autant de violations de cette règle. Quelqu’un qui aime secrètement une personne, mais ne prend jamais aucune mesure, n’a peut-être pas violé ce précepte, mais si l’esprit a des pensées impures, il ne vivra pas une vie libre, car le but de la prise de ces préceptes est de purifier le corps et l’esprit.
L’inconduite sexuelle est la fusion d’une société troublée. Si un couple ne commet pas d’inconduite sexuelle, sa famille sera heureuse et harmonieuse et le niveau moral de la société sera maintenu.

Ne pas mentir signifie ne pas prononcer de mots frivoles, tels que mensonge, calomnie, langage dur et mots qui causent des problèmes entre d’autres personnes. L’exagération est également une violation de ce précepte dans le bouddhisme. En général, le mensonge peut être divisé en :
– mensonges majeurs,
– mensonges mineurs
– mensonges de convenance.

Les personnes qui prétendent avoir atteint l’illumination ou des pouvoirs surnaturels, mais qui en fait ne l’ont pas fait, auront gravement violé ce précepte. Une autre violation grave de ce précepte consiste à critiquer les quatre catégories de disciples bouddhistes, en particulier les bhiksus et les bhiksunis.

C’est donner un faux témoignage, faire une fausse déclaration, cacher la vérité ou fabriquer des mensonges sont tous appelés mensonges mineurs.

C’est ce qu’on appelle une fausse déclaration bien intentionnée. Par exemple, un médecin peut cacher la vérité à un patient atteint d’une maladie en phase terminale pour protéger le bien-être émotionnel du patient. Tous les mensonges racontés au nom d’autres personnes sont appelés mensonges de convenance.

Pas de substances intoxicantes signifie avant tout que l’on ne boit pas d’alcool, mais cela signifie aussi que l’on ne prend aucun stimulant ou autre chose qui pourrait faire perdre conscience ou montrer un comportement immoral. Par exemple, il ne faut pas consommer de marijuana, d’opium, d’amphétamine, de colle à renifler, de morphine, etc.

Les quatre premiers des cinq commandements sont les comportements qui peuvent causer le péché ou la transgression, il s’agit donc de règles contre les mauvaises actions. Ne pas boire d’alcool est une caractéristique des cinq commandements du bouddhisme, car bien que l’alcool ne soit pas un péché en soi, il est une cause majeure de perte d’autodiscipline et de perpétration de crimes, ce dernier précepte est donc une règle contre les actes qui peuvent interférer avec le bien-être d’autrui.

Selon le Mahavibhasa Sutra, il y avait en Inde un laïc qui, après avoir bu de l’alcool, volait un poulet à son voisin (une violation de la règle de non-élévation) et le tuait ensuite pour se nourrir avec l’alcool (une violation de la règle de non-tuerie). Lorsque sa voisine s’est mise à chercher son poulet, l’homme lui a menti en disant qu’il ne l’avait pas vu (une violation de la règle de non mensonge), tout en voyant à quel point cette voisine était belle, alors il l’a harcelée sexuellement (une violation de la règle de non mensonge). La consommation d’alcool vous fait prendre conscience de la honte et de la conscience, et la consommation d’alcool viole les préceptes du meurtre, du vol, de l’inconduite sexuelle et du mensonge. Il est donc important de ne pas boire.

Le bouddhisme est une religion qui met l’accent sur la sagesse et ce n’est en ne buvant pas que l’on reste sobre, lucide et sage.

Bien qu’il y ait cinq préceptes distincts, leur principe de base est de ne pas offenser les autres. Lorsque l’on n’offense pas les autres, mais que l’on fait preuve de respect à leur égard, on est libre. Par exemple, ne pas tuer ne porte pas atteinte à la vie d’une autre personne ; ne pas voler ne constitue pas une atteinte à la propriété d’une autre personne ; ne pas commettre d’inconduite sexuelle ne constitue pas un affront à l’honneur et à l’intégrité d’une autre personne ; ne pas mentir ne constitue pas un affront à la bonne réputation d’une autre personne ; et ne pas boire ou ingérer des substances intoxicantes ne constitue pas un affront à son propre intellect et n’est donc pas offensant pour les autres.

Il est courant de penser à tort que prendre des préceptes signifie s’attacher, certains diront : « Pourquoi faut-il observer les préceptes ? Ce n’est qu’un fardeau ! » Le fait est que si nous regardons les personnes en prison, elles ont toutes enfreint un ou plusieurs des cinq préceptes. Par exemple, le meurtre, les abus physiques et les mutilations sont tous des violations de la règle « Non au meurtre ».

La corruption, le détournement de fonds, le vol, le vol qualifié, l’enlèvement et le kidnapping sont autant de violations de la règle « No Killing ». Le viol, la prostitution, la séduction et la bigamie sont autant de violations de la règle « Pas d’inconduite sexuelle ». La diffamation, la calomnie, la rupture d’une promesse, la falsification de preuves et le harcèlement sont autant de violations de la règle « pas de mensonge ». Le trafic de drogue, la consommation de drogue, le trafic de stupéfiants, le tabagisme et la consommation d’alcool sont des violations de la règle « Pas de substances toxiques ». C’est à cause de la violation de ces règles qu’une personne a perdu sa liberté ; par conséquent, le respect de ces règles est aussi une façon de se conformer au droit commun.

Ceux qui respectent les cinq règles de vie et ceux qui les comprennent bien seront ceux qui jouissent d’une véritable liberté. Par conséquent, le véritable sens des préceptes est la liberté, et non le fardeau.

La croyance générale est que les transgressions des préceptes deviendront inévitables une fois qu’ils seront acceptés, donc si l’on ne suit pas les préceptes, il n’y aura pas de transgression. Il est un fait que même si l’on viole un précepte après son arrestation, on aura honte et on se repentira. Ainsi, le péché sera moins grave et il y aura toujours une chance d’atteindre l’illumination. D’autre part, les personnes qui sont réticentes à obéir aux préceptes ne se repentiront pas si elles les ont enfreints et resteront dans les trois royaumes du mal (royaumes de l’enfer, esprits et animaux affamés) et ne deviendront peut-être jamais un Bouddha. De plus, le fait de ne pas obéir aux préceptes ne signifie pas que ceux-ci ne seront pas enfreints si l’on fait quelque chose de mal avant d’être encore coupable du crime et de devoir en supporter les conséquences de cause à effet.

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De plus, si nous ne tuons pas mais protégeons la vie, nous jouirons de la santé et de la longévité ; si nous ne volons pas mais donnons généreusement aux pauvres et aux nécessiteux, nous jouirons de la richesse et serons honorés ; si nous ne commettons pas d’inconduite sexuelle mais respectons l’honneur et l’intégrité des autres, nous aurons une famille heureuse et harmonieuse ; si nous ne mentons pas mais louons les autres, nous aurons une bonne réputation ; et si nous ne buvons pas d’alcool et d’autres substances intoxicantes telles que la drogue, nous aurons un corps sain et une conscience élevée.

Pour approfondir vos connaissance, vous pouvez consulter notre article sur Les 10 règles du Bouddhisme